Die Motive „Lebensbaum“ und „Paradiesgarten“ lassen zunächst an Gen 2–3 denken. Jedoch sind Baum und Garten ein auch im dritten Kanonteil, den Ketubim, sowie den deuterokanonischen Schriften präsentes Motiv. In Ps 1 dient der Baum an Wasserbächen als Symbol für den toratreuen Mann, ebenso in Sir 19,19. Im Buch der Sprichwörter (3,18; 11,30; 13,12; 15,4) steht der Lebensbaum für die lebenspendende Weisheit. Im Hohelied sind Gartenlandschaft und Bäume Ort der Begegnung von Mann und Frau. Paradiessymbolik klingt an. Ähnlich, wen auch mit negativer Konnotation, verhält es sich in der Susanna-Erzählung (Dan 13). Im Buch Kohelet (2,4-11) erscheinen Baum und Garten in kritischer Brechung. Ganz anders im Buch Daniel: Dort (Kap. 4) steht das Fällen des Weltenbaumes für den Sturz des Königs Nebukadnezzar. An viele dieser Stellen knüpfen das Neue Testament und die Apokryphen an, wenn sie die Motivik von Lebensbaum und Paradiesgarten aufgreifen und fortführen.